희년신앙 ․ 희년빚탕감상담소

1부. 히브리 성서 속 희년신앙 행동서사를 찾아서 『희년신앙』희년신앙의 태동 1. 꿈의 사람요셉, 파라오 채무노예제국 지배체제를 완결(完結)하다. 본문읽기1. 파라오의 채무노예제국 꿈 창세기 41:14-49 본문읽기2. 파라오 채무노예제국 지배체제 완결 창세기 47:13-26 파라오 채무노예제국 지배체제 본문읽기에서 파라오는 인류문명사에 흔치 않았던 ‘참으로 모질고 끔찍한 채무노예제국을 욕망’한다. 파라오는 ‘자기욕망을 이루는 도구’로써 파라오 지배체제 외부인 노예성공신화 ‘꿈의 사람 요셉’을 찾아낸다. 파라오는 채무노예제국 욕망의 완성을 위해 ‘요셉이 내어 놓는 음모와 술수들’을 모두 받아들인다. 요셉의 음모와 술수들을 내세워 파라오의 채무노예제국 꿈에 동의하지 않는 ‘박사들과 제사장들’을 설득..

『희년신앙』길라잡이 안내서성서 속, 희년신앙 행동서사(敍事)를 읽다. 여는 글 빚진 죄인, 참일까? 성서주변 고대 문명세계에서는 하나같이 ‘신용사회 빚 세상경제 역사 흔적들’이 나타난다. 또 신용사회 빚 세상경제의 밑바탕으로써 채무 노예제도가 드러난다. 채무노예제도는 그 땅 풀뿌리 사람들에게 ‘빚진 죄인, 사회․종교․정치․경제 집단신념체계’에 딱 들어맞는 삶의 질서로 받아들여졌다. 따라서 채무노예제도는 고대 문명세계를 건설하는 밑바탕으로써 불로소득을 만들어내는 도구였다. 고대 ‘빚 세상경제 체제’에서 그 땅 풀뿌리 사람들에게 고리채를 지워서 채무노예로 삼는 일이야말로 ‘가장 손쉬운 불로소득’이었다. 이렇듯이 ‘빚진 죄인, 사회․종교․정치․경제 집단신념체계 속에서 채권자들이 ‘빚진 죄인을 채무노예로 삼..

『희년신앙』길라잡이 안내서 성서 속, 희년신앙 행동서사를 읽다. 차 / 례 여는 글 1부. 히브리 성서 속, 희년신앙 행동서사를 찾아서 희년신앙의 태동 1. 꿈의 사람요셉, 파라오 채무노예제국 지배체제를 완결(完結)하다 창세기 41:14-49, 47: 13-262. 히브리 노예들의 성공신화 모세이야기, 히브리 노예들의 고난서사를 쓰다 출애굽기 2:1-10, 2:11-15, 2: 23-253. 히브리 노예들의 하나님, 그 분의 이름은 ‘야훼’ 출애굽기 3:1-154. 파라오 노예제국을 탈출하던 날, 그 두렵고 떨리는 밤의 신앙기억들 출애굽기 11:1–12:20, 12: 29-42 5. 야훼의 거룩한 전쟁, ‘히브리 노예들을 위해 싸우시는 하나님’ 출애굽기 14:1–31, 15:1-18, 15:20-2..

성서, 어제와 다르게 읽기 예수는 왜, 다윗왕조신학의 내림메시야 신앙을 거부했을까? 예수는 왜, 야훼의 고난 받는 종의 소명을 드러내 밝혀야했을까? 예수는 야훼의 고난 받는 종의 소명을 통하여 무엇을 확신했을까? 그것은 바로 로마제국 지배체제의 ‘전쟁과 죽임, 억압과 착취와 폭력으로부터 해방과 구원으로써 부활(復活)소망’이다. 참으로 그것은 예수 스스로의 부활소망에만 머물거나 그치지 않는다. 오롯이 그것은 ‘갈릴리 땅 소작농노와 하루살이 노동자 등 그 땅 모든 풀뿌리 사람들의 부활소망’이다. 그 땅 풀뿌리 사람들의 ‘억압과 착취와 죽임 당함의 삶의 자리로부터 속절없이 솟구쳐 나오는 부활소망’이다. 이제야말로 예수는 야훼의 고난 받는 종의 소명을 통하여 ‘온갖 고통을 당하고 버림받으며 죽임을 당할 ..

성서, 어제와 다르게 읽기 야훼의 고난 받는 종은 ‘시대의 메시아’인가? 시대상황이 어려울수록 풀뿌리 사람들은 ‘시대의 메시아’를 대망한다. 따라서 시대마다 모든 지배자들은 ‘그 땅 풀뿌리 사람들의 메시아 대망에 부응하기위하여’ 온갖 노력을 다한다. 시대의 주류사상과 논쟁과 이슈들에 맞게 ‘스스로를 꾸미고 드러내어 선전(宣傳)선동(煽動)’한다. 그러나 예수는 의심의 여지없이 또렷하게 마가복음8장에서 ‘당신은 메시아(그리스도)이십니다’라는 베드로의 고백을 거부한다. 예수는 베드로의 메시아 신앙고백을 거부할 뿐만 아니라 ‘자신이 예루살렘에서 겪어야만 할 고난들을’ 자세하게 설명한다. 예수는 ‘예루살렘에서 고통당하고, 버림받으며, 죽임을 당할 것이라고’ 스스럼없이 밝힌다. 그런 이후에야 비로써 ‘새 생명..

이재명사냥 불법조작수사 애초에 대장동사건은 ‘부동산개발 비리․불법사건’이었다. LH는 2004부터 2009년까지 줄기차게 대장동지역 공영개발을 제안했다. 그러는 사이 불법투기꾼들이 대장동지역 땅을 불법으로 매입했다. 불법투기꾼들은 딴나라당 이명박정부를 앞세워 ‘LH 공영개발계획을 뒤집어 민간개발사업으로’ 뒤집었다. 이후 소위 ‘부산저축은행 불법대출사건’이 터졌는데 윤석열검사가 이 사건을 덮었다. 이런 우여곡절 가운데 성남시장으로 당선된 이재명시장은 불법투기꾼들의 불로소득탐욕을 억누르면서 ‘대장동지역을 민관합작 개발사업으로’ 이끌었다. 그리고 바라던 성과를 올렸다. 또 시간이 흘러 2021년에는 대장동지역 개발사건과 무관하게 ‘공무원 이해충돌방지법’이 만들어졌다. 그리고 마침내 2022년 대선판에서 ..

성서, 어제와 다르게 읽기 이집트제국 경계 이 끝으로부터 저 끝으로 까지 그렇다고 해도 그 땅의 가난하고 힘없는 풀뿌리 농부들이 끝없이 무너지기만 할까? 넘어지고 엎어지기만 할까? 이집트 땅 풀뿌리 농부들이 다시 한 번 더 힘을 내어 요셉에게 ‘자신들의 마땅한 요구들을’ 내어놓았다. “그러나 당신이 씨앗을 주십시오. 우리가 살아야 합니다. 우리가 죽지 않아야만 ‘땅도 황무지가 되지 않을 것’입니다.” 위 히브리어 문장 안에 흐르는 속뜻은 오롯이 ‘땅에만 기대어 살아온 농투성이들의 속절없는 생명저항 의지’다. 그 땅 풀뿌리 농부들은 수많은 세월동안 ‘그 땅에 기대어, 그 땅을 가꾸고, 그 땅을 믿고, 그 땅을 의지하여’ 살아왔다. “우리에게 씨앗을 주시오.” 이 요청은 이집트 땅 풀뿌리 농부..

성서, 어제와 다르게 읽기 예수의 십자가 행동 ‘하나님나라 복음운동 순교의 길’ 예수는 진짜 하나님나라 복음운동을 위해 순교했을까? 그렇다면 예수는 왜 ‘하나님나라 복음운동 순교의 길’을 가야만 했을까? 이와 관련하여 예수는 제자들에게 ‘자신의 십자가행동’을 여러 차례 예고했다. 구체적인 내용들은 복음서에서 ‘예수가 유대 땅 예루살렘으로 올라가는 이야기’속에 자세히 기록되었다. 실제로 요한복음에 따르면 예수는 ‘세 차례나 유대 땅 예루살렘으로’ 올라갔다. 요한복음11장에서는 ‘예수가 유대 땅으로 올라가는 상황과 그 위험성을 실감나게 증언’한다. 이때 예수의 제자가운데 도마라는 사람은 ‘우리도 주님과 함께 죽으러가자’라고 외친다. 마찬가지로 마가복음도 ‘예수가 하나님나라 복음운동 순교의 길을 가기 위..