희년신앙 ․ 희년빚탕감상담소

예수는 하나님나라 복음운동으로 행복했을까? 나는, 이 질문을 향한 답을 ‘나는 예수신앙으로 행복 한가’라는 스스로의 질문 속에서 찾는다. 그래서 나에게 예수신앙 행복은 먼저, 예수의 하나님나라 복음운동 따라 하기 ‘재미’다. 이때 재미란, 예수의 하나님나라 복음운동을 향한 몸과 마음과 욕구의 쏠림 곧 투사(投射)다. 실제로 행복이란, 몸과 마음과 욕구의 쏠림마당이 펼쳐졌을 때 일어난다. 그것은 21세기의 나에게 ‘희년신앙 빚 탕감 운동’이다. 희년 빚 탕감운동이야말로 나에게 예수의 하나님나라 복음운동의 ‘때와 장소와 관계’가 함께 버무려져 펼쳐지는 예수신앙잔치다. 예수의 하나님나라 복음운동 따라 하기로부터 이어지는 ‘삶 또는 인생의 보람’이다. 이처럼 예수의 하나님나라 복음운동 따라 하기 재미와 행복과 ..

富(부)의 비밀 신명기 15:7-11 본문읽기(사역) 참으로 네 하나님 야훼께서 너에게 주신 네 땅 안에 있는 너의 성문들 한 곳에서 네 형제들 가운데 어느 한사람 가난한 이가 너와 함께 있다 하자. 너는 네 마음을 모질게 하지 마라. 너는 네 가난한 형제에게 네 손을 움켜쥐지 마라. 왜냐하면 너는 반드시 그에게 네 손을 펴야하기 때문이다. 너는 반드시 그에게 없는 그의 모자람을 넉넉하게 꾸어주어야 하기 때문이다.너는 ‘네 마음이 악을 함께 생각하지 않도록’ 너 스스로에게 조심하라. 말하기를 ‘일곱 번째 해 곧 빚 탕감 해가 가까이 왔구나’라며 네 눈이 가난한 네 형제를 향해 악하다 하자. 그래서 네가 가난한 형제에게 모자라는 것을 주지 않는다 하자. 그러면 가난한 네 형제가 너로 인해 야훼께 부르짖을..

1부. 히브리 성서 속 희년신앙 행동서사를 찾아서 『희년신앙』희년신앙의 태동 1. 꿈의 사람요셉, 파라오 채무노예제국 지배체제를 완결(完結)하다. 본문읽기1. 파라오의 채무노예제국 꿈 창세기 41:14-49 본문읽기2. 파라오 채무노예제국 지배체제 완결 창세기 47:13-26 파라오 채무노예제국 지배체제 본문읽기에서 파라오는 인류문명사에 흔치 않았던 ‘참으로 모질고 끔찍한 채무노예제국을 욕망’한다. 파라오는 ‘자기욕망을 이루는 도구’로써 파라오 지배체제 외부인 노예성공신화 ‘꿈의 사람 요셉’을 찾아낸다. 파라오는 채무노예제국 욕망의 완성을 위해 ‘요셉이 내어 놓는 음모와 술수들’을 모두 받아들인다. 요셉의 음모와 술수들을 내세워 파라오의 채무노예제국 꿈에 동의하지 않는 ‘박사들과 제사장들’을 설득..

『희년신앙』길라잡이 안내서성서 속, 희년신앙 행동서사(敍事)를 읽다. 여는 글 빚진 죄인, 참일까? 성서주변 고대 문명세계에서는 하나같이 ‘신용사회 빚 세상경제 역사 흔적들’이 나타난다. 또 신용사회 빚 세상경제의 밑바탕으로써 채무 노예제도가 드러난다. 채무노예제도는 그 땅 풀뿌리 사람들에게 ‘빚진 죄인, 사회․종교․정치․경제 집단신념체계’에 딱 들어맞는 삶의 질서로 받아들여졌다. 따라서 채무노예제도는 고대 문명세계를 건설하는 밑바탕으로써 불로소득을 만들어내는 도구였다. 고대 ‘빚 세상경제 체제’에서 그 땅 풀뿌리 사람들에게 고리채를 지워서 채무노예로 삼는 일이야말로 ‘가장 손쉬운 불로소득’이었다. 이렇듯이 ‘빚진 죄인, 사회․종교․정치․경제 집단신념체계 속에서 채권자들이 ‘빚진 죄인을 채무노예로 삼..

『희년신앙』길라잡이 안내서 성서 속, 희년신앙 행동서사를 읽다. 차 / 례 여는 글 1부. 히브리 성서 속, 희년신앙 행동서사를 찾아서 희년신앙의 태동 1. 꿈의 사람요셉, 파라오 채무노예제국 지배체제를 완결(完結)하다 창세기 41:14-49, 47: 13-262. 히브리 노예들의 성공신화 모세이야기, 히브리 노예들의 고난서사를 쓰다 출애굽기 2:1-10, 2:11-15, 2: 23-253. 히브리 노예들의 하나님, 그 분의 이름은 ‘야훼’ 출애굽기 3:1-154. 파라오 노예제국을 탈출하던 날, 그 두렵고 떨리는 밤의 신앙기억들 출애굽기 11:1–12:20, 12: 29-42 5. 야훼의 거룩한 전쟁, ‘히브리 노예들을 위해 싸우시는 하나님’ 출애굽기 14:1–31, 15:1-18, 15:20-2..

성서, 어제와 다르게 읽기 예수는 왜, 다윗왕조신학의 내림메시야 신앙을 거부했을까? 예수는 왜, 야훼의 고난 받는 종의 소명을 드러내 밝혀야했을까? 예수는 야훼의 고난 받는 종의 소명을 통하여 무엇을 확신했을까? 그것은 바로 로마제국 지배체제의 ‘전쟁과 죽임, 억압과 착취와 폭력으로부터 해방과 구원으로써 부활(復活)소망’이다. 참으로 그것은 예수 스스로의 부활소망에만 머물거나 그치지 않는다. 오롯이 그것은 ‘갈릴리 땅 소작농노와 하루살이 노동자 등 그 땅 모든 풀뿌리 사람들의 부활소망’이다. 그 땅 풀뿌리 사람들의 ‘억압과 착취와 죽임 당함의 삶의 자리로부터 속절없이 솟구쳐 나오는 부활소망’이다. 이제야말로 예수는 야훼의 고난 받는 종의 소명을 통하여 ‘온갖 고통을 당하고 버림받으며 죽임을 당할 ..

성서, 어제와 다르게 읽기 야훼의 고난 받는 종은 ‘시대의 메시아’인가? 시대상황이 어려울수록 풀뿌리 사람들은 ‘시대의 메시아’를 대망한다. 따라서 시대마다 모든 지배자들은 ‘그 땅 풀뿌리 사람들의 메시아 대망에 부응하기위하여’ 온갖 노력을 다한다. 시대의 주류사상과 논쟁과 이슈들에 맞게 ‘스스로를 꾸미고 드러내어 선전(宣傳)선동(煽動)’한다. 그러나 예수는 의심의 여지없이 또렷하게 마가복음8장에서 ‘당신은 메시아(그리스도)이십니다’라는 베드로의 고백을 거부한다. 예수는 베드로의 메시아 신앙고백을 거부할 뿐만 아니라 ‘자신이 예루살렘에서 겪어야만 할 고난들을’ 자세하게 설명한다. 예수는 ‘예루살렘에서 고통당하고, 버림받으며, 죽임을 당할 것이라고’ 스스럼없이 밝힌다. 그런 이후에야 비로써 ‘새 생명..

이재명사냥 불법조작수사 애초에 대장동사건은 ‘부동산개발 비리․불법사건’이었다. LH는 2004부터 2009년까지 줄기차게 대장동지역 공영개발을 제안했다. 그러는 사이 불법투기꾼들이 대장동지역 땅을 불법으로 매입했다. 불법투기꾼들은 딴나라당 이명박정부를 앞세워 ‘LH 공영개발계획을 뒤집어 민간개발사업으로’ 뒤집었다. 이후 소위 ‘부산저축은행 불법대출사건’이 터졌는데 윤석열검사가 이 사건을 덮었다. 이런 우여곡절 가운데 성남시장으로 당선된 이재명시장은 불법투기꾼들의 불로소득탐욕을 억누르면서 ‘대장동지역을 민관합작 개발사업으로’ 이끌었다. 그리고 바라던 성과를 올렸다. 또 시간이 흘러 2021년에는 대장동지역 개발사건과 무관하게 ‘공무원 이해충돌방지법’이 만들어졌다. 그리고 마침내 2022년 대선판에서 ..